Raramente fico frustrado com o tamanho dos meus textos aqui. Minha ideia sempre \u00e9 dar uma pequena ideia do assunto a ser tratado, um tanto para fixar na mem\u00f3ria, um tanto para destacar os pontos mais importantes. Mas com “O crime do Padre Amaro”, o primeiro romance do grande escritor portugu\u00eas E\u00e7a de Queir\u00f3s (1845-1900), \u00e9 inevit\u00e1vel eu me sentir um tanto descontente por n\u00e3o fazer um texto detalhado sobre ele. S\u00e3o tantos os personagens interessant\u00edssimos, tantas cr\u00edticas ao mesmo tempo \u00e1cidas e bem-humoradas, tanta genialidade, que eu acho que deveria, se tivesse mais tempo e menos pregui\u00e7a, fazer um verdadeiro ensaio sobre o livro. Quem sabe um dia! Mas enfim, vamos aos pontos principais desta obra espetacular.<\/p>\n
“O crime do Padre Amaro”, lan\u00e7ado originalmente em 1875, conta a hist\u00f3ria do amor tempestuoso entre um padre – o Amaro do t\u00edtulo – e uma jovem solteira chamada Am\u00e9lia. A contracapa da edi\u00e7\u00e3o que acompanha este texto (da \u00f3tima cole\u00e7\u00e3o “Grandes Nomes da Literatura”, da Folha de S\u00e3o Paulo, com 470 p\u00e1ginas), escrita pelo grande Jo\u00e3o Pereira Coutinho, faz um bom resumo de parte importante desta obra-prima:<\/p>\n
“O crime<\/em> do padre Amaro (…) n\u00e3o \u00e9 apenas ‘uma intriga de cl\u00e9rigos e de beatas tramada e murmurada \u00e0 sombra de uma velha S\u00e9’, como o pr\u00f3prio autor escreveu. Mas tamb\u00e9m n\u00e3o ser\u00e1, como certa cr\u00edtica defende, uma mera condena\u00e7\u00e3o moral e espiritual do clero e da hipocrisia abjecta das mulheres devotas, que rezam aos santos certos e se entregam a lux\u00farias com os homens errados. Este romance sobrevive na mem\u00f3ria do tempo pela extraordin\u00e1ria for\u00e7a dos seus personagens em especial de Amaro, o jovem que seguiu o sacerd\u00f3cio sem real voca\u00e7\u00e3o e que sucumbe ao mais prosaico dos sentimentos quando se apaixona por Am\u00e9lia. Acompanhar os seus atos e pensamentos – a ang\u00fastia da transgress\u00e3o; o ressentimento pela liberdade amorosa de terceiros; mas tamb\u00e9m a fragilidade t\u00edpica do amante; os seus ci\u00fames reais ou imagin\u00e1rios; e a dilacerante ambiguidade com que ele contempla o horrendo crime – \u00e9 conhecer por dentro a trag\u00e9dia de um homem em carne viva que o leitor ir\u00e1 reconhecer como um de n\u00f3s.”<\/p><\/blockquote>\n
\u00c9 claro que o tema principal do romance – a rela\u00e7\u00e3o t\u00f3rrida entre Amaro e Am\u00e9lia – \u00e9 apresentado primorosamente, mas o que mais me chamou a aten\u00e7\u00e3o foi a maneira corrosiva e divertida com que E\u00e7a de Queir\u00f3s descreve a hipocrisia, a falta de escr\u00fapulos e o corporativismo de quase todos os membros da Igreja Cat\u00f3lica apresentados no livro (com exce\u00e7\u00e3o do abade Ferr\u00e3o, o \u00fanico, aparentemente, que realmente aplicava o Evangelho em sua vida privada) e das mulheres devotas que os seguem. E E\u00e7a de Queir\u00f3s, \u00e0 maneira de Moli\u00e8re, parece ter um carinho bem-humorado por tanta gente sem car\u00e1ter. Enfim, eu gostaria de fazer um texto maior para descrever tantos personagens divertidos e fascinantes.<\/p>\n
Mas n\u00e3o quero terminar este curto texto sem apresentar a explica\u00e7\u00e3o esdr\u00faxula, absurda e vil que o personagem c\u00f4nego Dias faz da famosa frase de Cristo “dos pobres \u00e9 o reino do c\u00e9u”. E\u00e7a de Queir\u00f3s era g\u00eanio.<\/p>\n
Deixemos a palavra, enfim, com o tal c\u00f4nego Dias:<\/p>\n
“-Pra Deus n\u00e3o h\u00e1 pobre nem rico \u2013 suspirou a S. Joaneira. \u2013 Antes pobre, que dos pobres \u00e9 o reino do c\u00e9u!<\/p>\n
\u2013 N\u00e3o, antes rico \u2013 acudiu o c\u00f4nego, estendendo a m\u00e3o para deter aquela falsa interpreta\u00e7\u00e3o da lei divina. \u2013 Que o c\u00e9u tamb\u00e9m \u00e9 para os ricos. A senhora n\u00e3o compreende o preceito. Beati pauperes, benditos os pobres<\/em>, quer dizer que os pobres devem-se achar felizes na pobreza; n\u00e3o desejarem os bens dos ricos; n\u00e3o quererem mais que o bocado de p\u00e3o que t\u00eam; n\u00e3o aspirarem a participar das riquezas dos outros, sob pena de n\u00e3o serem benditos. \u00c9 por isso, saiba a senhora, que essa canalha que prega que os trabalhadores e as classes baixas devem viver melhor do que vivem vai de encontro \u00e0 expressa vontade da Igreja e de Nosso Senhor, e n\u00e3o merece sen\u00e3o chicote, como excomungados que s\u00e3o! Ouf!”<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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A contracapa da edi\u00e7\u00e3o que acompanha este texto (da \u00f3tima cole\u00e7\u00e3o “Grandes Nomes da Literatura”, da Folha de S\u00e3o Paulo, com 470 p\u00e1ginas), escrita pelo grande Jo\u00e3o Pereira Coutinho, faz um bom resumo de parte importante desta obra-prima: “O crime do padre Amaro (…) n\u00e3o \u00e9 apenas ‘uma intriga de cl\u00e9rigos e de beatas tramada e murmurada \u00e0 sombra de uma velha S\u00e9’, como o pr\u00f3prio autor escreveu. Mas tamb\u00e9m n\u00e3o ser\u00e1, como certa cr\u00edtica defende, uma mera condena\u00e7\u00e3o moral e espiritual do clero e da hipocrisia abjecta das mulheres devotas, que rezam aos santos certos e se entregam a lux\u00farias com os homens errados. Este romance sobrevive na mem\u00f3ria do tempo pela extraordin\u00e1ria for\u00e7a dos seus personagens em especial de Amaro, o jovem que seguiu o sacerd\u00f3cio sem real voca\u00e7\u00e3o e que sucumbe ao mais prosaico dos sentimentos quando se apaixona por Am\u00e9lia. Acompanhar os seus atos e pensamentos – a ang\u00fastia da transgress\u00e3o; o ressentimento pela liberdade amorosa de terceiros; mas tamb\u00e9m a fragilidade t\u00edpica do amante; os seus ci\u00fames reais ou imagin\u00e1rios; e a dilacerante ambiguidade com que ele contempla o horrendo crime – \u00e9 conhecer por dentro a trag\u00e9dia de um homem em carne viva que o leitor ir\u00e1 reconhecer como um de n\u00f3s.” \u00c9 claro que o tema principal do romance – a rela\u00e7\u00e3o t\u00f3rrida entre Amaro e Am\u00e9lia – \u00e9 apresentado primorosamente, mas o que mais me chamou a aten\u00e7\u00e3o foi a maneira corrosiva e divertida com que E\u00e7a de Queir\u00f3s descreve a hipocrisia, a falta de escr\u00fapulos e o corporativismo de quase todos os membros da Igreja Cat\u00f3lica apresentados no livro (com exce\u00e7\u00e3o do abade Ferr\u00e3o, o \u00fanico, aparentemente, que realmente aplicava o Evangelho em sua vida privada) e das mulheres devotas que os seguem. E E\u00e7a de Queir\u00f3s, \u00e0 maneira de Moli\u00e8re, parece ter um carinho bem-humorado por tanta gente sem car\u00e1ter. Enfim, eu gostaria de fazer um texto maior para descrever tantos personagens divertidos e fascinantes. Mas n\u00e3o quero terminar este curto texto sem apresentar a explica\u00e7\u00e3o esdr\u00faxula, absurda e vil que o personagem c\u00f4nego Dias faz da famosa frase de Cristo “dos pobres \u00e9 o reino do c\u00e9u”. E\u00e7a de Queir\u00f3s era g\u00eanio. Deixemos a palavra, enfim, com o tal c\u00f4nego Dias: “-Pra Deus n\u00e3o h\u00e1 pobre nem rico \u2013 suspirou a S. Joaneira. \u2013 Antes pobre, que dos pobres \u00e9 o reino do c\u00e9u! \u2013 N\u00e3o, antes rico \u2013 acudiu o c\u00f4nego, estendendo a m\u00e3o para deter aquela falsa interpreta\u00e7\u00e3o da lei divina. \u2013 Que o c\u00e9u tamb\u00e9m \u00e9 para os ricos. A senhora n\u00e3o compreende o preceito. Beati pauperes, benditos os pobres, quer dizer que os pobres devem-se achar felizes na pobreza; n\u00e3o desejarem os bens dos ricos; n\u00e3o quererem mais que o bocado de p\u00e3o que t\u00eam; n\u00e3o aspirarem a participar das riquezas dos outros, sob pena de n\u00e3o serem benditos. \u00c9 por isso, saiba a senhora, que essa canalha que prega que os trabalhadores e as classes baixas devem viver melhor do que vivem vai de encontro \u00e0 expressa vontade da Igreja e de Nosso Senhor, e n\u00e3o merece sen\u00e3o chicote, como excomungados que s\u00e3o! 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